domingo, 29 de noviembre de 2009

SECTOR 9: Xenofobia y racismo en un futuro no imposible.

District 9 (Neill Blomkamp, Nueva Zelanda 2009)

Los cortos prometían una buena película de science fiction, entretenida y con ciertos toques de originalidad. El apoyo para la producción por parte de Peter Jackson, era una recomendación importante, a pesar de que el director se trataba de un desconocido nacido en Sudáfrica.

La verdad, es que para mí fue una verdadera sorpresa encontrarme con este filme, que resultó ser el mejor de science fiction que he visto desde el Quinto Elemento (1997), o The Matrix (1999), y a la altura de clásicos extraordinarios como The thing from Another World (1951), The day the Earth stood still (1951), o Blade Runner (1982), destinada a ponerse al lado de estas películas, como una obra de arte extraordinaria, con un discurso filosófico y político pasmoso que ofrecer, además de diversión.

Me emocionó mucho que aún haya nuevos directores, como éste de apenas 33 años, con ingenio e inventiva, que saben afrontar las dificultades que suponen los costos de producción limitados en un gran proyecto como lo es District 9, y que haya también personas como Jackson que estén dispuestos a apoyar a los jóvenes aún en contra de los obstáculos de una industria complicada que antepone siempre las ganancias económicas al arte.

Al parecer el proyecto original, era conseguir el financiamiento de la franquicia del juego Halo, para producir la primera película del director Blomkamp, pero de alguna manera el asunto no prosperó y el proyecto alternativo que Jackson apoyó sin restricciones, fue precisamente la película de la que hoy hablamos, con un presupuesto de 30 millones. Puede parecer mucho para nuestros estándares, pero si tomamos en cuenta que otras películas de science fiction estrenadas este año costaron considerablemente más (Surrogates 80 millones, Terminator 4 nada más que 200 millones y la inútil nueva versión de The day the Earth stood still 80 millones de U.S. dollars), sin convencernos del todo… Surrogates estuvo a punto de ser una buena película por el guión tan original, pero necesitaba otro director, Michael Rennie como Klaatu era insustituible… tendremos que aplaudir abiertamente a District 9 y darle la mayor de las calificaciones posibles.

La película basada en un corto extraordinario de 6 minutos del mismo director Alive en Joburg (2005) invierte el argumento natural de las películas de science fiction, al contar una historia en la que los aliens se convierten en los seres perseguidos, discriminados y atormentados por los humanos, en un movimiento social discriminatorio que combina racismo y xenofobia. Viendo el corto, uno puede darse cuenta de que muchas de las ideas estaban ahí esperando por una oportunidad de desarrollarse y hacer la gran película que finalmente llega a la pantalla grande.

La historia parece simple. Hace 30 años llegó una nave espacial alien y se posó sobre Johannesburgo, fue investigada por los humanos y en ella se encontraron desnutridos, hambrientos y enfermos a los langostinos (cómo se les llamará despectivamente), que fueron bajados a tierra, primero atendidos con la habitual politiquería hipócrita de los buenos anfitriones y luego marginados, arrumbados en una ciudad perdida, en una favela dónde comparten su suerte con otros marginados que son prácticamente delincuentes: los nigerianos.

Destaca que son manejados, no ya por el gobierno, o las Naciones Unidas, cómo sucedía en el corto de 2005, sino por una empresa privada (MVU) que ahora se hace cargo de la seguridad y cuyo principal interés es apoderarse a cualquier costo y sin ningún freno moral de la tecnología alienígena. El orbe del futuro es un mundo cruel, aún lleno de pobres, de policías y soldados mercenarios despiadados que a la menor provocación usan su entrenamiento para la crueldad y el terror. Tras de muchos años de no lograr su objetivo, los empresarios deciden moverlos, para llevarlos a otro lugar mucho peor, que suponemos puede ser un campo de concentración y exterminio como los que usaron los nazis al aplicar la solución final.

El encargado de la operación, es el yerno (Wikus Van De Merwe) de un alto ejecutivo de MNU, escogido sin que del todo sepamos, si se debe a razones de favoritismo o simplemente de encontrar un responsable fácil de culpar si fracasa la maniobra. Su servilismo a la compañía es evidente, pero también se muestra su deseo de realizar sin violencia la operación, en contra de los soldados destacados que están en el campo.

Los aliens deben ser desalojados y firmar su acuerdo a cambio de una lata de comida de gato o simplemente notificados en un simulacro legal que sólo busca justificar un acto a todas luces injusto. No tienen ya armas los extranjeros para defenderse, porque se las han confiscado o han tenido que venderlas a los nigerianos para sobrevivir todos estos años. La película está contada al principio en un tono semidocumental que hace las escenas no muy pulidas a propósito y que juega con la interiorización en el problema por parte de un grupo de reporteros, tomando como base entrevistas a científicos, compañeros de trabajo de la empresa, historiadores, sociólogos, habitantes de Johannesburgo, y tomas en el campo del Sector 9, también… escenas de la familia Van De Merwe.

En el curso de la maniobra Wikus topa con unos aliens, más inteligentes que los demás que son considerados idiotas, han decantado y producido un líquido que serviría de combustible para una embarcación comando que serviría de centro control a la nave nodriza, permitiéndoles regresar a su casa. Puede uno imaginar que sería lo lógico si mandásemos una nave espacial a otra galaxia, la mayoría de los astronautas serían obreros que no sabrían componer la astronave, tal y cómo usted o yo no sabemos arreglar el radiador del auto.

Al tratar de desalojarlos, se enfrenta a uno de ellos y luego se encuentra con el cilindro que contiene ese carburante biológico que se dispara de alguna manera, produciendo una reacción que le llevará a transformar en corto tiempo su cuerpo en una mezcla biológica entre humano y alien.

Al ser descubierto por sus jefes y compañeros, se le traslada a un lugar secreto dónde se realizan experimentos estilo Mengele, que no tienen otro propósito que encontrar el secreto del uso de sus armas, escondido todos estos años. Al parecer sus armas sólo pueden ser disparadas por el ADN vivo de los aliens y ellos se han negado a usarlas en un arranque ético del que los humanos carecen. Los científicos laboran afanosamente como viles esbirros del patrón, al estilo que Wernher Von Braun, Walter Schreiber, o Hans Ziegler trabajaron primero para los nazis y luego para los norteamericanos, en ese laboratorio secreto en el que se acuerda hacer pedazos a Wikus con la anuencia de su suegro. Los nigerianos que parecen salvajes sin orden, quieren en realidad obtener el mismo fin que los científicos pero a través de la magia. Difieren en sus métodos pero su meta es la misma, controlar las armas y dominar la fuerza que ellas acarrearán.

Se descubren los peligros de dejar en manos de las empresas trasnacionales el interés público, al estilo que hoy estilan gobiernos como el mexicano, y el engaño político de los acosadores humanos que demuestran ser menos compasivos que los aliens, quienes se muestran ingenuos y hasta estúpidos en relación con la malevolencia de los terrestres.

Los humanos son mentirosos, brutales, sanguinarios, desalmados. Sobreponen a la obtención del poder y el éxito económico, cualquier consideración.

El padre miente a la hija, los medios a la población, el gobierno a sus ciudadanos. Nadie puede llegar a saber la verdad en este embrollo y Wikus, se alía con el alienígena nombrado por el humano y más que humano nombre de Christopher, para recuperar el cilindro e intentar volver a su estado normal. Sharlto Copley que por primera vez actúa, se encuentra no sólo convincente sino perfecto en el papel de un hombre que va descubriendo la porquería en que ha estado metido y la inhumanidad de sus empleadores, compañeros y familiares, incluso es acusado de haber sido contagiado de un virus que provocó su mutación al tener comercio sexual con alienígenas.

Sobre la marcha, rescatan el combustible extraño, pero el cambio deberá ser pospuesto a fin de que el alien ayude a sus semejantes. La noticia disgusta al mestizo y en medio del conflicto son capturados por los soldados. Después, Wikus pasa a mano de los nigerianos, siendo ayudado por una armadura y Cyberobot manejado por el hijo de Christopher.

Al final, de pronto, Wikus se encontrará ayudando a los aliens sin que sea por razones del todo personales o de mutación biológica, sino por una identificación humanitaria y de justicia con el desposeído, el alien proletario, el descalzo marginado, la víctima de la injusticia. La conclusión es sorprendente y tierna, deja algo para los humanos pero no demasiado.

La película magnífica, expresa que un langostino puede tener más humanidad que un terrícola al servicio de los intereses capitalistas. Nos muestra en escenarios reales que auténticamente han sido usados por marginados, el grado de desvergüenza al que pueden arribar los poderosos frente al desamparo de los desprotegidos. Al parecer gran parte del argumento fue inspirado por la infancia del director ocurrida en Sudáfrica durante la política del apartheid, pero a mí particularmente me recordó la triste situación de los kurdos, y sobre todo de los palestinos que viven hacinados en su propia tierra y expuestos a las agresiones y caprichos del criminal e injusto Estado de Israel.

¡Qué gran película! Deseamos ver más de este increíblemente talentoso director en el futuro.

martes, 24 de noviembre de 2009

Veracruz: Ley antiaborto aprobada.

Hasta hace 6 días, el Estado de Veracruz, preveía en su Código Penal, sanciones económicas y privativas a las mujeres que se provocasen el aborto y a quienes lo practicaran. La legislación imponía multa de seis meses a cuatro años de prisión y hasta 75 días de salario mínimo. Establecía que no se penalizaría el aborto que fuese causado por imprevisión de la mujer embarazada; o el embarazo fuese resultado de una violación o de una inseminación artificial no consentida, siempre que se practicase dentro de los 90 días de gestación.

También, que la mujer embarazada en peligro de muerte a juicio de un médico que la asista, podría abortar, agregándose siempre la opinión de otro facultativo, y considerando que no hubiese un riesgo adicional para ella.

Pero los diputados de la LXI legislatura del congreso de Veracruz, sin una discusión social amplia ni la mínima consulta a las mujeres, acaban de aprobar la penalización del aborto así nomás, promoviendo modificaciones al artículo 4 constitucional de este Estado.

Con el fin supuesto de disminuir las sanciones contra las mujeres, se establece que a la mujer que provoque o consienta un aborto, se le impondrá un “tratamiento médico integral” provisto por el estado y multa de 75 días de salario mínimo, dispensándoseles de la pena de prisión. En el caso de reincidencia, se aplicará pena privativa de libertad de uno a cuatro años de cárcel y multa de 100 días de salario mínimo. A la persona que haga abortar a la mujer con su consentimiento, se le impondrán de cuatro a siete años de prisión y multa de hasta 75 días de salario.

También a última hora, se modificó el artículo 150 del Código Penal de Veracruz, obligando al Estado a dar tratamiento médico y psicológico a las mujeres que aborten, aunque de reincidir, se les aplicarán penas de uno a cuatro años de cárcel. Mejor hubieran dejado la ley cómo estaba... ¿no tienen nada qué hacer más importante?

La aprobación se llevó a cabo entre protestas de mujeres manifestantes en contra de la ley antiaborto y acarreadas provida que los mismos legisladores convocaron en su apoyo cómo se estila en la política mexicana.

Se pretende también que el Congreso turne a la legislatura, reformar los artículos 1 y 4 de la Constitución federal para reconocer los derechos de los nonatos. El Estado garantizaría el derecho a la vida desde el momento de la concepción hasta la muerte natural, como valor primordial que sustenta el ejercicio de los demás derechos del individuo (¡Cuánta palabra vacía!). La ley − según esto − establecerá los casos de excepción (¿?). La modificación obtuvo 39 votos de PRI y PAN, contra seis sufragios de los partidos de la Revolución Democrática, Convergencia, del Trabajo y de la priísta Dalia Pérez Castañeda.

Así, Veracruz se convierte en el decimoséptimo estado de nuestro País, que en un afán de retroceso social y haciendo caso omiso de la laicidad supuesta del Estado Mexicano, concede a un óvulo fecundado, las garantías legales de una persona.

Se siguen así, las políticas religiosas de la empresa católica, las componendas políticas detrás de las cortinas entre los dos gigantes electorales y no la evaluación científica o la búsqueda de una discusión amplia en todos los sectores de la sociedad. Sin consultar más que a su confesor privado, los legisladores priístas y panistas demuestran que no tienen muchas diferencias en su criterio moral o político, y que siguen básicamente los mismos objetivos, no constituyendo una verdadera alternativa en sus proyectos de gobierno.

Incluso, Santo Tomás en la Suma Teológica, siguiendo la teoría de la evolución del alma de Aristóteles consideró que un embrión es un alma exclusivamente sensitiva que luego sería más perfecta: sensitiva e intelectiva. O sea: "En la generación del hombre, lo primero es lo vivo, luego el animal, y por último el hombre" (Suma Teológica II-2 q64 a1), lo que significaría que un óvulo fecundado no es realmente un ser humano.

Llama la atención que los católicos antiabortistas, no consideren el daño que puede causar a un chico que no haya deseo de por medio y que esa situación pueda llevarlo a la psicosis u otras patologías severas del desarrollo mental. El deseo de la Madre lo es todo sobre el niño al principio, y si no existe esto, mejor debiera evitarse el suceso, para no condenar a la infelicidad a la madre y a su producto. Quienes defienden la vida del feto sin más, no tienen que cargar con el peso que representa arrastrar a un hijo no deseado a lo largo de la vida, o sufrir las agresiones constantes de un padre al que no puede complacerse de ningún modo.

Por supuesto, a los devotos cristianos no importa, pues su punto de vista religioso, considera que un hijo y la vida en general son producto de un destino determinado por un Dios omnipotente, que concede poco espacio a la libertad humana, que cuando se usa, aparentemente no se sabe utilizar. No voy a discutir demasiado sobre este punto, tengo amigos católicos y ellos sabrán cómo arreglan su vida, lo que no puede hacerse de ninguna manera, es imponerse un punto de vista particular al universo común de la población. En este país no sólo hay católicos o cristianos, hay personas con otras creencias y/o ninguna creencia, deberían respetarse las opiniones de todos y la elección particular de cada mujer para determinar su vida.

Lo único que habrá de suceder, es lo que ya venía sucediendo, las mujeres que tengan dinero para abortar lo seguirán haciendo en clínicas privadas, poniendo en riesgo parcial su salud al acudir a lugares clandestinos, sintiéndose culpables y siendo señaladas por la sociedad. Las que no tengan dinero, estarán expuestas todavía a más peligro, usando lo que tengan a mano y siendo pasibles de ser llevadas a juicio por el “delito cometido”.

La nueva pena, que aparentemente tendería a disminuir la condena al aborto, es verdaderamente escandalosa en un punto en específico, pues ahora considera a una mujer que quiere controlar su capacidad reproductiva como una enferma mental, digna de tratamiento psicológico. Más todavía, quiere convertir al psicólogo en cómplice de la medida, al empujarlo a adoptar el papel de corrector social o pedagogo retrógrado.

Sabemos desde el psicoanálisis la importancia de la demanda de cura en cualquier tratamiento, en este caso, la demanda de cura no provendría del paciente, sino del Estado que consideraría fuera de sus facultades mentales, loca, a la mujer que haya sido descubierta en ese predicamento. Así se invierte, se subvierte la demanda, convirtiendo el tratamiento psicoterapéutico en parte de un castigo. Equiparando a la mujer con el pedófilo, el psicópata o el criminal en serie.

¿Cómo podría funcionar así un tratamiento? ¿Qué opinan de esto, las asociaciones de psicólogos y psicoterapeutas, de psicoanalistas? ¿Será éste un tema de cavilación en las escuelas de psicología? ¿Formará este fenómeno parte de la reflexión de los discursos de los mercados o del Amo? Estaré pendiente de su respuesta o de su silencio...

No sé que piensen mis colegas, pero personalmente prefiero no callarme, y creo que deben negarse a atender a un paciente en estas circunstancias. Sería no sólo obsceno y deshonesto, sino antiético. Sé que hay escasez de trabajo, pero hacer una psicoterapia en esas circunstancias es convertirse en agente represivo del estado y delegado de una moral rancia que nada tiene que hacer en este nuevo siglo.

No solamente no se consultó a las mujeres sobre su opinión, sino en este caso se involucra la ética profesional de un especialista en una labor violenta y cruel, al servicio de los principios religiosos de un sector de la población y/o unos cuántos políticos conservadores que no saben para nada, respetar al prójimo cómo tanto predican.

domingo, 22 de noviembre de 2009

Visita a Monterrey, Nuevo León.



Muy grata e interesante, la visita que realizé a Monterrey N.L. - por primera vez - invitado por el grupo interdisciplinario ReDes y la Facultad de Psicología de la UANL. Tuve oportunidad de conocer esa gran ciudad de aproximadamente 6 millones de habitantes y mis amigos Ara Franco y Rodolfo Álvarez del Castillo (toda una institución en el psicoanálisis) me llevaron a conocer algunos puntos importantes de la ciudad.
Fue gratísimo para mí encontrarme con Rodolfo después de tantas "cartas apasionadas", y compartir con él noticias, chismes, impresiones y demás.
Monterrey es "la más norteamericana de las ciudades mexicanas", llena de centros comerciales, amplísimas calles, impresionantes museos, y mucha actividad industrial, cultural. Me llamó la atención, eso sí, que en el noticiero se diese el clima en grados farenheit...
Se ve que circula dinero... visite "la colonia", así nomás se dice por allá.

Me impresionó el gran interés de los estudiantes por el psicoanálisis dentro de la Universidad y las ganas de trabajar del subdirector de Investigaciones el Dr. Manuel Muñiz, con quien compartimos, a pesar de la distancia, muchos maestros.
El seminario sobre Clínica del Acting Out, parece que interesó. Les agradezco a todos los amigos allá, que hicieron posible mi visita.

domingo, 15 de noviembre de 2009

Cinema a la carta...



El gran Big Bozz... me ha enviado algunos vínculos que pueden interesarles de dónde se pueden extraer, bajar, ver... películas y documentales clásicos e importantes. Les paso la lista cómo va:

http://www.archive.org/details/feature_films
http://www.bodocus.com/
http://www.classiccinemaonline.com/1/index.php
http://www.documentary-film.net/search/video-listings.php?e=224
http://www.europafilmtreasures.eu/
http://www.freedocumentaries.org/index.php
http://www.documentary-log.com/
http://resources.ushmm.org/film/search/simple_search.php?Query=Auschwitz

De Spinoza al postestructuralismo.

Un esquema interesante sobre las líneas de pensamiento desde Spinoza hasta el Postestructuralimo, las líneas azules indicarían los niveles de importancia de la relación.
Tomado del BLOG SUBJECT A allí encontrarán otro esquema, no totalmente explícito de la relación entre el cibernauta y el blogonauta.

lunes, 2 de noviembre de 2009

Sobre el cuidado: entre filosofía y medicina.

Artículo: MONTOYA VARGAS, Carolina Andrea. On caring: between medicine and philosophy. rev.colomb.psiquiatr. [online]. Oct./Dec. 2006, vol.35, no.4 [cited 01 November 2009], p.570-582. Available from World Wide Web: . ISSN 0034-7450.


Filósofa y docente de la Pontificia Universidad Javeriana. Investigadora, Línea de Dolor, grupo Neuros, Universidad del Rosario.

Correspondencia Carolina Andrea Montoya Vargas, Grupo Neuros Facultad de Medicina, Universidad del Rosario. Calle 63D No. 24-31 Bogotá, Colombia. carandream@yahoo.com

Resumen

La filosofía vela por las almas. Velar por el alma con intenso y asiduo cuidado es lo propio del filósofo; por lo tanto, el verdadero nombre del filósofo es terapeuta. Su saber parte de que hay que consumar la vida antes de la muerte, lograr la saciedad completa de sí. Esta razón nos impulsa a meditar. El cuidado de cada uno es una obligación permanente que debe extenderse durante toda la vida, ya que su forma fundamental es el conocimiento de sí mismo. Tanto para los griegos como para los romanos, el cuidado designa un conjunto de procedimientos, cuyo fin es vida y la acción de la verdad.

Palabras clave: medicina, filosofía, autocuidado.
On caring: between medicine and philosophy

Abstract

Philosophy seeks the health of the soul. To look after the soul with intense and constant care is what philosopher does; therefore, the true name of philosopher is therapist. In the origin if his knowledge lays the fact that life has to be completed before death; the self has to be fully satisfied before its end. This is the reason that drives us towards meditation. Care of the self is a permanent duty that has to last our entire life, because its essential form is the knowledge of the self. Thus, for both Greeks and Romans, the self means a set of methods whose purpose is life and the exercise of truth.

Key words: Medicine, philosophy, self care.

Para leer todo el artículo:
http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/806/80635409.pdf